灞橋區(qū)寺廟施工隊(duì)電話尋找永誠(chéng)古建施工隊(duì)放心省心
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當(dāng)我們前去一座寺廟的時(shí)候，最為明顯的當(dāng)然就是入口處的石雕門牌坊了，而石牌坊上會(huì)雕刻著寺院的別名，來吸引五湖四海的香客們。這座山門一般會(huì)運(yùn)用各種石材來進(jìn)行雕刻，從而建造出一座雕刻、繪畫、匾聯(lián)集一體的石雕門牌坊。在中國(guó)傳統(tǒng)的石雕中，每一桌石雕門牌坊都是一件石雕工藝品。它運(yùn)用了傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。
寺廟護(hù)欄——石雕欄桿：寺廟石雕欄桿實(shí)際上有很多的用處，是寺廟石雕中非常特別的一種石雕種類，欄桿集合了石雕的美觀，裝飾，防護(hù)，安全等多種作用的意義的一種石雕的加工方式，一般來說，寺廟中的欄桿也是具有以上的那些屬性的，不過在藝術(shù)層次的體現(xiàn)上，和其他地方的石雕還是有很大的不同之處的。
寺：創(chuàng)字會(huì)意即寸土之地，表示精確，不容猜疑變化。寺通“侍”（侍候）與“是”，原為皇帝（圣賢位）下的最高—級(jí)辦事機(jī)構(gòu)（三卿九寺，如大理寺）。寺位，寺處，做事，只需敬順旨意，如理即化，亦表示不容置疑與改變，差之毫厘，失之千里。
佛陀入世中國(guó)教化世人的辦事管理機(jī)構(gòu)，系皇帝直接接引并侍服于宮廷，故亦稱佛寺。所以宮廷、寺院建筑與園林之相，系出—脈。佛寺就表示敬信佛陀教化，順理即化。
廟：世間達(dá)賢位逝者，亦可依律建廟，如孔廟、二王廟等，皆是敬順真如，仰止賢圣，即得妙法之地，故稱廟，廟通“妙”也。
寺廟：寺和廟的通稱。所以寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當(dāng)頂禮。寺廟莊嚴(yán)，神圣不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。
佛寺、道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩。寺、觀內(nèi)建有對(duì)稱的鐘樓和鼓樓；佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，音譯稱為“浮屠”。中國(guó)工匠用漢式樓閣建筑的構(gòu)架技術(shù)修成佛塔式樣，稱為漢式塔，有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等。
中國(guó)寺廟建筑群有較多多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究?jī)?nèi)斂含蓄。主動(dòng)將自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分?！巴畜w同山阿”，建筑與自然融為一體，正是天人合一的體現(xiàn)，這就是中國(guó)的寺廟常選址于名山幽林之故。
中國(guó)古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國(guó)佛寺融合了中國(guó)特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國(guó)也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國(guó)寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。
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