清代哥釉瓷器鑒定
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清代哥釉瓷器鑒定
從各朝代陶瓷的紋飾去判斷瓷，除了看其器皿的胎骨和釉色之外，紋飾的鑒定也很重要。瓷器上的紋飾就象一個(gè)人的衣冠，它有明顯的民族性和時(shí)代性。我們鑒定古陶瓷時(shí)千萬(wàn)不要忽視它。 中國(guó)古代陶瓷紋飾繁多，但按類(lèi)別可分為人物、動(dòng)物、植物和裝飾四大類(lèi)。 紋飾本身有它的時(shí)代性，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的反映。例如，明代中期，正德年間，道教、佛教和伊斯蘭教在社會(huì)廣泛興起，所以，瓷器上出現(xiàn)了八仙、八寶圖、真武大帝、花捧回文、書(shū)寫(xiě)回文、仙人朝圣圖等圖案。又如，清代康熙皇帝吸取明亡的教訓(xùn)，對(duì)“尚武”和“習(xí)文”極為重視。
所以，在瓷器圖案中，“尚武”方面有各樣的刀馬人物和清裝射獵圖等出現(xiàn)；在“習(xí)文 ”方面，在瓷器上大量書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞，以文字作為圖案裝飾。 作紋飾鑒定時(shí)，對(duì)不同時(shí)代要掌握其不同紋制手法。例如我們最常見(jiàn)的云紋，元、明、清就有不同的“朵云”，只要細(xì)心研究，不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)期都有其特定繪制方法。 元代朵云紋，其寫(xiě)法基本可分為兩種。第一種，身繪成如意頭狀，多不對(duì)稱(chēng)，邊大邊小，其尾前段肥大，后半段細(xì)長(zhǎng)，整個(gè)造型活像一條大頭小蝌蚪在游動(dòng)著。第二種，也繪一個(gè)不對(duì)稱(chēng)如意頭為身，拖一長(zhǎng)尾，尾的前段長(zhǎng)出兩個(gè)小頭，其尾活像萌芽的種子根部，其如意頭下的兩個(gè)小頭，又似兩片小葉托著一朵盛開(kāi)之花。
判斷一件東西的真?zhèn)?，光從釉、器型、紋飾、燒造方法等傳統(tǒng)鑒定方法出發(fā)還不夠，我覺(jué)得用一些痕跡的方法來(lái)輔助鑒別，很有必要。
比如說(shuō)傳世的東西一定要有傳世使用的痕跡，這點(diǎn)是毋庸置疑的。因?yàn)榉彩橇魃⒃诿耖g的東西，它的經(jīng)歷一定是非常之坎坷，這和故宮不一樣，故宮依然有很多東西非常光鮮，那是在特定的環(huán)境中保存的，這些東西我們很難見(jiàn)到，也很難摸到。在判斷傳世品當(dāng)中，自然使用痕跡是我們鑒定的一個(gè)重要方法。
不同時(shí)期具有不同的紋飾與色彩，陶瓷器上的紋飾同造型一樣具有鮮明的時(shí)代特征，并且由于繪瓷原料與技術(shù)的不斷豐富和改進(jìn)，無(wú)論在題材內(nèi)容及表現(xiàn)形式方面都有其不同時(shí)期的水平和特點(diǎn)，因而也成為劃分時(shí)代、鑒別真?zhèn)蔚囊粭l有力線索。
大體說(shuō)來(lái)，瓷器紋飾的發(fā)展過(guò)程不外是由簡(jiǎn)到繁，由劃印貼刻到雕剔描繪，由單純一色到絢麗多彩。在用文字作為瓷器裝飾的特點(diǎn)上，明、清兩代制品仍有所不同。如明代瓷器有寫(xiě)梵文、經(jīng)語(yǔ)、百福、百壽字的，而用大篇詩(shī)、詞、歌、賦以及表、頌等作裝飾文字的則是康熙時(shí)期的創(chuàng)作。
掌握住明、清兩代款識(shí)的規(guī)律
根據(jù)款識(shí)以定瓷器之新舊真?zhèn)?，是鑒別工作中比較重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)榻袢盏膫魇榔泛头缕芬悦?、清兩代瓷器居多，而明、清官窯絕大部分都有年款，并且各有其特征。只以明代款識(shí)而論，就有所謂“永樂(lè)款少，宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款雜”一類(lèi)的說(shuō)法。因此研究各代款識(shí)，首先要注意其筆法，如橫、豎、撇、捺、勾、挑、點(diǎn)、肩等八筆的特征，都須認(rèn)真加以領(lǐng)會(huì)和對(duì)比，以有助于識(shí)別真?zhèn)巍Ｓ捎诿總€(gè)人的書(shū)法不同，寫(xiě)官窯款的字體又必須經(jīng)過(guò)選擇，具有一定的水平，因而寫(xiě)仿款的人勢(shì)必謹(jǐn)慎地摹仿，惟恐有不似之處。既然過(guò)于謹(jǐn)慎，就難免失于局促，筆法也不容易自然生動(dòng)。這種破綻，只有多結(jié)合實(shí)物反復(fù)印證方能看出。
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阮先生
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