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袁濱
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重慶生產(chǎn)5A景區(qū)標(biāo)識標(biāo)牌加工,5A景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)制作
景區(qū)標(biāo)識導(dǎo)視設(shè)計(jì)的幾個(gè)要素
圖形望文生義就是由繪、寫、刻、印等手腕產(chǎn)生的圖形記號，是闡明性的有別于詞語、言語、文字的視覺圖畫方式，是人們傳達(dá)某種信息而發(fā)明的“新語境”。與文字相比，它不同于單純的標(biāo)識、符號或圖案，它是在特定思想認(rèn)識下對視覺元素蓄意描寫和表達(dá)的方式，既是美學(xué)意義上的升華又富有一定的寓意。
1．圖形要素設(shè)計(jì)
圖形望文生義就是由繪、寫、刻、印等手腕產(chǎn)生的圖形記號，是闡明性的有別于詞語、言語、文字的視覺圖畫方式，是人們傳達(dá)某種信息而發(fā)明的“新語境”。與文字相比，它不同于單純的標(biāo)識、符號或圖案，它是在特定思想認(rèn)識下對視覺元素蓄意描寫和表達(dá)的方式，既是美學(xué)意義上的升華又富有一定的寓意。并且能夠經(jīng)過各種手腕停止大量的復(fù)制。由于圖形具有形、色的外觀視覺形態(tài)及自身所包含的詳細(xì)實(shí)踐意義，對人的感知與邏輯思想產(chǎn)生刺激，從而更具有感染力和視覺沖擊力，使人們留下耐久的記憶。
在景區(qū)標(biāo)識設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，圖形是我們最經(jīng)常運(yùn)用的元素。圖形能直觀地表達(dá)一定景區(qū)內(nèi)容，研討標(biāo)明，人們對圖形的留意、區(qū)分、理解的速度均要快于對文字的處理。作為符號表現(xiàn)有抽象的，也有具象的，有圖形意義上的，也有具體的實(shí)物景區(qū)意義上的。一般來說，旅游地的圖案設(shè)計(jì)可以考慮采用特征性地理風(fēng)景，從具象、簡象到抽象的處理都會產(chǎn)生不同的形象力；此外也可以采用特征性實(shí)物圖案。
2．文字要素設(shè)計(jì)
文字是信息傳達(dá)的另外一種重要的方式，也是信息傳達(dá)設(shè)計(jì)中必不可少的元素。作為目前景區(qū)標(biāo)識設(shè)計(jì)的主題，文字自身就是一種圖形符號，具有傳達(dá)情感、表達(dá)思想、和記載言語的功用，也被以為是最根本、最穩(wěn)定、最具有生命力的設(shè)計(jì)元素。
文字符號是旅游地景區(qū)標(biāo)識符號系統(tǒng)中普遍采用的符號，旅游景區(qū)標(biāo)識是旅游地形象表述和強(qiáng)化群眾對旅游地的印象和辨認(rèn)以及記憶程度。在景區(qū)標(biāo)識的信息傳達(dá)當(dāng)中文字的設(shè)計(jì)要簡單明了，精煉，與整體效果相分歧，使讀者易認(rèn)，易懂，給觀者以明晰的視覺印象，同時(shí)還要賦予文字個(gè)性、突出它的個(gè)性顏色微風(fēng)格特征，傳達(dá)出共同的視覺享用。隨著社會文化的疾速開展，文字積極地參與設(shè)計(jì)并提升到表現(xiàn)視覺美感的境地。
普通來說，在不影響旅游者的文字了解功用的前提下，盡量運(yùn)用本地域和本民族的文字，是樹立旅游地文字符號形象的根本準(zhǔn)繩。事實(shí)上，與客源地不同的文字符號不只反映旅游地的文化特征，而且自身對于旅游者就是一種吸收力，可增加異域形象。例如去過云南麗江的游客，假如對納西族沒有什么特別印象的話，但是一定會記住東巴的形象文字。去過新疆、內(nèi)蒙、西藏的旅客，常常會對這些少數(shù)民族的文字和圖案留下深入的印象。
宣傳景區(qū)的創(chuàng)意營銷
標(biāo)識系統(tǒng)可以成為景區(qū)創(chuàng)意化的營銷方式。傳統(tǒng)的營銷轟炸可能會遭到旅游者的反感和抵觸，而融入景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的營銷推廣會對旅游者產(chǎn)生潛移默化的營銷，使旅游者不知不覺地接受景區(qū)的營銷宣傳。另外，在景區(qū)主題指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的個(gè)性化、趣味化、資源特色化的標(biāo)識系統(tǒng)又成為能代表景區(qū)的形象符號，不知不覺成為旅游者口碑相傳的載體。
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袁濱
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