使用場(chǎng)所	室外	使用場(chǎng)景	廣場(chǎng)
品名	龍雕塑	形式	圓雕
形象	中國(guó)龍	材質(zhì)	玻璃鋼
類(lèi)別	動(dòng)物	適用場(chǎng)景	宗教廟宇
風(fēng)格	中式

株洲玻璃鋼龍雕塑制作

宗教龍即把龍當(dāng)作圣物或神靈來(lái)崇拜，把龍視為主宰雨水之神或保護(hù)神等。政治龍是統(tǒng)治階級(jí)利用人們普遍崇拜龍的心理，把帝王說(shuō)成是龍神的化身，是神圣不可侵犯的，用以維護(hù)統(tǒng)治。藝術(shù)龍就是以藝術(shù)的形式表現(xiàn)對(duì)龍的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、繪畫(huà)、舞蹈、神話傳說(shuō)、競(jìng)技活動(dòng)等方式表現(xiàn)龍。

矗立于錢(qián)塘江畔聞濤路與江虹路交叉口的青銅巨雕“錢(qián)王射潮”展露了其渾厚雄偉、氣勢(shì)磅礴的真容。與其東側(cè)濱江公園岸際線的大型雕塑“錢(qián)江龍”遙相呼應(yīng)、潮箭交織，并與沿江景觀和諧交融，相得益彰。

關(guān)于九龍的得名，有兩種說(shuō)法： 一說(shuō)，宋小朝廷被元兵追迫流落至此，陸秀夫等大臣常常擁宋帝登臨山崗上的巨石，眺望鯉魚(yú)門(mén)?？?，盼勤王之師。傳說(shuō)宋帝某日登石，見(jiàn)四周青山群立，便對(duì)群臣說(shuō)：“八座青山，每山一龍，是八條龍?！标懶惴蛟谂裕鸬溃骸氨菹沦F為天子，亦是一龍?！彼蔚埸c(diǎn)頭。于是便有“九龍”之說(shuō)，后來(lái)便把這地方叫做”九龍”。

龍是人們想像出來(lái)的神物，與保山有不解的情結(jié)。
九月三日，再次路過(guò)九龍，盡管規(guī)定左轉(zhuǎn)無(wú)須再繞環(huán)島，還是圍著環(huán)島繞了兩圈，端詳九龍雕塑。這是九條金色的巨龍，一條巨龍面向東面盤(pán)旋而上，直躍青天；有四條向內(nèi)在東北、西北、東南、西南護(hù)衛(wèi)，有四條向外注視東南西北四個(gè)方向。九條金龍威嚴(yán)可愛(ài)。在四個(gè)方向老遠(yuǎn)就可以看到九龍雕塑。落成以后，九龍就成了保山的標(biāo)志性建筑，也成了地理位置的參照物，南北街道以九龍命名。

“龍”，是我們?nèi)A夏民族的文化珍寶，也是世界的文化珍寶。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，而我國(guó)古代動(dòng)物形象中等級(jí)最高的是龍?！褒垺?，是我們從古至今仍然為此驕傲的一個(gè)寶物。龍，在我國(guó)眾多的文學(xué)電影、歌曲中也有出現(xiàn)，如，《龍的傳人》、《東方的一條龍》等。而這些都象征著樂(lè)觀進(jìn)取、堅(jiān)持向上的精神。

隨著城市環(huán)境更加注重文化內(nèi)涵，一種取材于民間文化和生活趣味的玻璃鋼雕塑逐漸的出現(xiàn)在公共場(chǎng)所，成為城市環(huán)境裝飾的一大亮點(diǎn)，更為城市增添了文化內(nèi)涵之風(fēng)韻。玻璃鋼雕塑是都市型雕塑題材的一種材質(zhì)，它的特性是，創(chuàng)作隨意性大，自由度寬闊，構(gòu)想空間大，質(zhì)輕，耐腐蝕，成本低廉，它的創(chuàng)意主要來(lái)源于民間生活中的趣事、趣聞，還有就是市人在工作、勞動(dòng)、唱歌、跳舞、休閑、睡覺(jué)、交友、彈琴甚至玩耍過(guò)程中的細(xì)微動(dòng)作和神態(tài)進(jìn)行精細(xì)的描述和雕刻，將這些素材制作成一件件具有感情色彩的玻璃鋼雕塑佇立于城市廣場(chǎng)、城市街頭、城市商場(chǎng)、城市公園、城市園林。這種信手拈來(lái)的生活題材，其形象生動(dòng)逼真，有含蓄反映社會(huì)層面的人物，有生動(dòng)反映自然界的動(dòng)物，更有逼真反映想像中的卡通，還有獨(dú)特玻璃鋼造型的飾品，這些都是依據(jù)我國(guó)歷史文化而塑造的玻璃鋼雕塑形象的工藝品，更能突顯城市文化內(nèi)涵底蘊(yùn)。采用玻璃鋼材質(zhì)制作的雕塑，色澤鮮艷、線條流暢、造型美觀、安裝方便、造價(jià)低廉，可以制作成仿金、仿銅、仿石、仿金等多種表面效果，表面出鮮明的現(xiàn)代感和時(shí)代感，也為城市增添了不少風(fēng)采。