使用場所	室外	使用場景	廣場
品名	龍雕塑	形式	圓雕
形象	中國龍	材質(zhì)	玻璃鋼
類別	動物	適用場景	宗教廟宇
風(fēng)格	中式

中華龍雕塑,玻璃鋼龍雕塑廠家

在中華，龍文化、龍的傳說蘊(yùn)涵著中國人所重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發(fā)展觀；兼容并包的多元文化觀。中國龍文化內(nèi)涵豐富，從性質(zhì)和內(nèi)涵來看，龍文化可分為三大類型：宗教龍、政治龍和藝術(shù)龍。

宗教龍即把龍當(dāng)作圣物或神靈來崇拜，把龍視為主宰雨水之神或保護(hù)神等。政治龍是統(tǒng)治階級利用人們普遍崇拜龍的心理，把帝王說成是龍神的化身，是神圣不可侵犯的，用以維護(hù)統(tǒng)治。藝術(shù)龍就是以藝術(shù)的形式表現(xiàn)對龍的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競技活動等方式表現(xiàn)龍。

傳說古時候，錢塘江洶涌的潮水經(jīng)常泛濫，危害兩岸百姓。吳越錢王率弓箭手和民眾射潮治江，主宰水的錢江龍被錢王及民眾的壯舉所感動，幫助錢王治江成功，筑塘造福百姓。

根據(jù)這個古代典故，因此這座位于杭州錢塘江畔誕生了這座“錢江龍”的雕塑，名為“錢江龍”的巨型青銅巨龍雕塑由著名美術(shù)家韓美林設(shè)計，青銅110噸鑄造。總重量300多噸,被稱為“中國第一龍

柬埔寨的七頭龍，當(dāng)?shù)厝朔Q為“那伽”，被視為柬埔寨國家的起源的神圣象征和王“那伽”的身影。這是源自印度神話的蛇神NAGA。經(jīng)常在橋頭兩端或神殿門口有naga的雕像，代表守護(hù)意義。作為蛇神的naga，傳說除了擁有劇毒和再生的能力外，更被人們作為掌管生死的神靈來崇拜。傳說中它們居住在地下，擁有可以照亮黑暗的地底世界的世間罕有的寶石。在很多神殿的入口處都有naga的塑像，人們希望以此藉由它的力量得到守護(hù)。

故宮有些地方的龍雕塑其實是排水用的，為了防止殿外積水，龍雕塑其實就相當(dāng)于下水道，水可以從龍口內(nèi)流出，形成非一般的景象。

另一種說法是九龍因自然環(huán)境而得名。該半島北端有九條山脈橫陳，山脈雖不大不高，卻走勢如龍，九座山，就像九條龍，以龍喻山，稱為“九龍群峰”，又稱“九龍半島”。這九個山嶺的名稱是：慈云山、飛鵝山、獅子山、大老山、東山、雞胸山、鷹巢山、琵琶山和筆架山。筆架山從前叫煙墩山，山上設(shè)有煙墩，用以傳遞風(fēng)訊。帆船見山上起煙，知道季候風(fēng)起，就可以揚(yáng)帆遠(yuǎn)航了。

龍是人們想像出來的神物，與保山有不解的情結(jié)。
九月三日，再次路過九龍，盡管規(guī)定左轉(zhuǎn)無須再繞環(huán)島，還是圍著環(huán)島繞了兩圈，端詳九龍雕塑。這是九條金色的巨龍，一條巨龍面向東面盤旋而上，直躍青天；有四條向內(nèi)在東北、西北、東南、西南護(hù)衛(wèi)，有四條向外注視東南西北四個方向。九條金龍威嚴(yán)可愛。在四個方向老遠(yuǎn)就可以看到九龍雕塑。落成以后，九龍就成了保山的標(biāo)志性建筑，也成了地理位置的參照物，南北街道以九龍命名。

道教是中國的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的。先秦時代的乘龍周游四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。龍在道教中被認(rèn)為是“三轎”之一。這里所指的“三轎"，一日龍轎，二日虎轎，三日鹿轎，作上天入地的乘騎工具。道教里有許真君御龍及建立鎖龍井的著名神話故事，中國各地的鎖龍井故事的作者就是巫師即中國道教道士所為。

關(guān)于龍的存在與否，網(wǎng)上也有很多爭論，當(dāng)然了，這其實只是一小部分對此感興趣的人的爭論而已，中國的神龍是肯定不存在的，雖然有很多所謂的發(fā)現(xiàn)龍的事跡，比如的1934年營口墜龍事件，但是這些都只是人們的猜測，不足為憑。