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呂梁古建筑設計施工

斗拱是我們中國古代建筑特色，而且也是世界建筑史上的一個奇跡。斗拱花樣出挑其實是有講究的，報恩寺的斗拱不僅數(shù)量和花樣是全國之首，而且整個寺廟內(nèi)的斗拱有36種，2000多朵，所以被稱之為是斗拱博物館。后就是報恩寺的壁畫，在大雄寶殿和萬哥萬佛閣內(nèi)存著3000多平方米的珍貴明代壁畫，這些壁畫有身材高大體態(tài)肅穆的帝王君主，也有手拿供品端莊美麗的天神玉女，更有面目猙獰的天王力士，還有神情謙恭的寺廟僧侶，壁畫彰顯了人物的世間百態(tài)，描繪得栩栩如生，高低錯落，與閣奉的金身佛像猶如眾星拱月一般前呼后應，所以也被稱之為是報恩寺的絕技！

文物修繕施工機具。除了為學習、參觀、表演古代施工機具的操作技術以外，大多數(shù)修繕項目中，可以引用現(xiàn)代的施工機具。事實上早已在這方面進行改革。如古代用杉藁、麻繩捆木的方法，現(xiàn)基本上改用鋼管架；打牮撥正用的華桿、木絞盤早已被千斤頂和絞磨所代替；用卷揚機提升材料比古代木滑輪既省力又安全。這些改進是受到人們歡迎的。因為這些機具改進后，施工完了不在古建筑物上留下任何痕跡。用木滑輪提升的材料、構件與用卷揚機提升是沒有區(qū)別的，因為它不會改變古建筑的原狀。 手工操作技術方面，工藝和前者大不相同。以常遇到的木料加工為例，在表面處理以前（如木料的鋸截、圓柱的砍細過程），是可以使用新的機具，如電鋸。因為它比手工鋸省時省力。但在表面處理如刨光這一工序，用電刨刨光的和手工刨光的不太一樣。用于手工刨光的和明代以前用錛子錛平的更是有很大差異。因為明、清時期的木構古建筑中的木構件絕大部分都是用錛子錛平的，可是我們現(xiàn)在施工時，明、清時期的木構件用手工刨光，這當然是對的。但明代以前的木構古建筑在施工中，也都用同樣的工藝，嚴格地說是不符合保持文物原狀的做法。因為，原狀中包含原工藝在內(nèi)的。過去一直忽略這一點，今后應設法在施工隊伍中注意培養(yǎng)一些從事類似這樣技術的人才，以使古代工藝流傳下去，并確實保證古建筑包含工藝技術在內(nèi)的原狀。

發(fā)展前景編輯 中國園林曾經(jīng)在世界園林藝術史上留下了輝煌的功績。但是，19世紀中葉以后，由于列強的入侵和舊體制的瓦解，中國園林賴以生存的社會因素和經(jīng)濟基礎發(fā)生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對中國園林的影響日益顯現(xiàn)。此時，西方園林的發(fā)展十分迅猛，在內(nèi)容上和類型上逐漸走向成熟和完善?？梢哉f，中國近現(xiàn)代園林的發(fā)展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。
近一個半世紀以來，中國園林的發(fā)展雖然有了長足的進步，但始終未能形成具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。除了社會經(jīng)濟因素之外，另一個重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國園林的營造成為無源之水.
由此可見，我國現(xiàn)代園林要取得進步，必須通過對傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。
總之，現(xiàn)代園林山石造景的發(fā)展趨勢應是:繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造的現(xiàn)代園林，沿著文化的文脈，以嚴謹?shù)倪M行設計。適應現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新材料、新技術創(chuàng)造富有時代氣息的山石景觀作品，與其他物質要素緊密結合，以求共同建造優(yōu)美的富于生機的自然景觀，創(chuàng)造清新寧靜的生態(tài)環(huán)境，再創(chuàng)中國園林的輝煌時代.