世人對濟(jì)公和尚評價各不同，有持否定態(tài)度，也有高度贊揚(yáng)。持否定態(tài)度者，認(rèn)為濟(jì)公和尚行為浪蕩，不守戒規(guī)，飲酒食肉，影響僧人形象，并不值得學(xué)習(xí)。持贊揚(yáng)態(tài)度者，認(rèn)為濟(jì)公和尚不拘小節(jié)，活潑天真，豪情仗義，關(guān)心群眾疾苦，酒肉穿腸過，佛在心中留，是超塵脫俗的真修行人。

不過，對酒肉穿腸過這一說法，我們應(yīng)當(dāng)如何理解？酒肉穿腸過，佛祖心中留?，F(xiàn)在許多人喜歡說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。濟(jì)公和尚的這句話往往被他們拿來當(dāng)擋箭牌，成為可以肆意吃肉喝酒的鐵證。實(shí)際上世人僅知有前兩句，卻不知濟(jì)公還有后兩句，世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道，從而以訛傳訛，誤導(dǎo)了無量迷茫眾生。

其實(shí)，濟(jì)公的高深境界絕非凡夫俗子所能想象。比如，沈員外派家仆給濟(jì)公送兩只熟鴿子和一壺酒，仆人路上偷吃一只翅膀、偷喝了幾口酒，以為能瞞天過海，神仙也難知。結(jié)果濟(jì)公指了出來，仆人不承認(rèn)，于是濟(jì)公到階前吐出兩只鴿子，其中一只少一個翅膀……這種特別神奇的境界，世人完全望塵莫及，故不可亂學(xué)表面行為。

印光大師在《文鈔》中關(guān)于這方面也有諸多教言，勸誡后學(xué)者萬萬不可隨學(xué)，以免自欺欺人。酒肉穿腸過，佛祖心中留這句話，其實(shí)也有來歷：明末的破山禪師，于戰(zhàn)亂年間，在夔東十三家之一的李立陽營中度日。因李立陽嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業(yè)。

李立陽見禪師嚴(yán)持戒律、不食酒肉，就對他說：你只要吃肉，我就不殺人。禪師馬上與李立陽訂約，不惜大開酒肉之戒，使許多人得以活下來，一時傳為美談。此外，明朝還有另一位和尚，也是為了救逃到寺廟里的難民，在山賊面前吃肉喝酒。當(dāng)時山賊說，只要他吃了手中的酒肉，就可以放過那些人。

于是他氣定神閑地端起酒杯說：我以酒代茶。說完一飲而盡，接著拿起肉說：我以肉作菜，請。山賊見了為之一驚，鑒于有言在先，只好放了所有的人?？梢姡瑸榱损堃嬗星槎匀夂染?，在漢地有些大德的傳記中也有，但這不是普遍的行為。藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持這些高深之舉。

酒，是中華文化這一肌體中的血液，它的流動，處處散發(fā)著中華文化的芳香?？梢哉f，在中國人生活中，酒占有著重要的位置，所謂無酒不成宴，無酒不成禮，無酒不成歡，無酒不成敬。但是，光有酒就行了么？不是的，因?yàn)?，酒不重要，酒文化才重要。酒是我們生活中不可缺少的社交紐帶，讓我們從中找到樂趣，找到活躍氣氛的理由。

但也必須承認(rèn)，酒也是一個害人精，過度的飲酒和飲酒的方式不對都會對自己的身體健康造成影響。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，酒具有協(xié)調(diào)人際關(guān)系的功能。因此，中國從來就有喝酒的禮儀和規(guī)矩。但是現(xiàn)在包房里席位的安排，簡直不倫不類，很沒文化，應(yīng)該改革。賣酒人物雕塑是酒文化主題雕塑中的一種，放到酒坊店門口是很適合的。

我們制作的這組賣酒人物雕塑由一個人物，一個桌子和一個酒缸組成，賣的比較火，價格優(yōu)惠。

酒文化是指酒在生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)文化和精神文化總稱。酒文化包括酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現(xiàn)象。既有酒自身的物質(zhì)特征，也有品酒所形成的精神內(nèi)涵，是制酒飲酒活動過程中形成的特定文化形態(tài)。酒文化在中國源遠(yuǎn)流長，不少文人學(xué)士寫下了品評鑒賞美酒佳釀的著述，留下了斗酒、寫詩、作畫、養(yǎng)生、宴會、餞行等酒神佳話。

酒作為一種特殊的文化載體，在人類交往中占有獨(dú)特的地位。酒文化已經(jīng)滲透到人類社會生活中的各個領(lǐng)域，對人文生活、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、政治經(jīng)濟(jì)各方面都有著巨大影響和作用。酒文化雕塑釀酒雕塑喝酒賣酒雕塑玻璃鋼銅雕雕塑釀酒過程雕塑酒文化雕塑古代文化雕塑玻璃鋼銅雕像中國是酒的故鄉(xiāng)，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位。

酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但酒又融于人們生活之中不可缺少的東西。作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨(dú)特的地位，其中也衍生出了酒政制度。在幾千年的文明歷史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領(lǐng)域。首先，中國是一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，因此一切政治、經(jīng)濟(jì)活動都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為立足點(diǎn)。

而中國的酒，絕大多數(shù)是以糧食釀造的，酒緊緊依附于農(nóng)業(yè)，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一部分。糧食生產(chǎn)的豐歉是酒業(yè)興衰的晴雨表，各朝代統(tǒng)治者根據(jù)糧食的收成情況，通過發(fā)布酒禁或開禁，來調(diào)節(jié)酒的生產(chǎn)，從而確保民食。釀酒雕塑酒文化雕塑備料人物雕塑釀酒過程雕塑釀酒精湛雕塑酒文化雕塑釀酒過程雕塑發(fā)酵人物雕塑釀酒雕塑制酒雕塑銅雕人物擺件攤涼人物雕塑釀酒雕塑制酒雕塑酒文化雕塑鑄銅雕擺件利用微生物發(fā)酵生產(chǎn)含一定濃度酒精飲料的過程。

釀酒原料與釀酒容器，是谷物釀酒的兩個先決條件。據(jù)考古出土距今五千多年的釀酒器具表明：傳說中的黃帝時期、夏禹時代存在釀酒這一行業(yè)，而釀酒之起源還在此之前。遠(yuǎn)古時人們可能先接觸到某些天然發(fā)酵的酒，然后加以仿制。國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，龍山文化時期釀酒是較為發(fā)達(dá)的行業(yè)。

釀酒原料不同，所用微生物及釀造過程也不一樣。《齊民要術(shù)》記載的制曲方法直沿用，后世也有少量的改進(jìn)。

在中國，無處不在的酒局孕育了博大精深的酒場文化。尤其在單位聚餐、朋友聚會、家人團(tuán)圓扎堆撲來的歲末年初，如果不懂如何向別人敬酒，以及拒絕別人的勸酒，你很容易就會成為那個擁抱馬桶的人。但不是所有的中國酒局都如此扭捏，在中國農(nóng)村，大部分酒局發(fā)散出的常常是一股粗獷的氣質(zhì)。

劃拳則是我國從古至今的飲酒游戲，用以助興，并且酒令同樣由來已久，最早是誕生在西周時期，完備于隋唐時期。唐代人稱其為“招手令”、“拇戰(zhàn)”，《勝飲篇》中就講到：“皇甫嵩手勢酒令，五指與手掌節(jié)指有名，通吁五指為五峰，則知豁拳之戲由來已久。”最早酒令是喊數(shù)，但在古時候，喝酒之人誰沒有點(diǎn)文才，就算是鄉(xiāng)村老百姓，幾個人喝酒也得嘮嗑，都有學(xué)問。

于是酒令也就成了酒文化中的一部分，那么劃拳時為啥要吆喝“五魁首啊、八匹馬”這些呢？現(xiàn)代人大多都聽不懂，其實(shí)這里面大有學(xué)問。喝酒人物雕塑以3個人為主體，兩個人正在劃拳，還有一個小二正在上酒，生動再現(xiàn)了喝酒劃清時的情景。小品雕塑的趣味性比較強(qiáng)，讓人看了往往會感覺到開心感覺到快樂，是一種休閑的雕塑，也通常放在一些游玩的，讓人放松的領(lǐng)域，我們往往在廣場上，公園里可以看到這類的雕塑。

它是以人的身心為主的，讓人心情愉快。

南丹一奇葩建筑，外形渾圓如球起名世界館，里面全是各地酒文化廣西省作為我國的少數(shù)民族聚集地之一，同樣也是我國三十多個省級行政單位制中十分重要的一員。雖然一直以來因?yàn)榈乩砦恢玫脑蛞约爱a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的落后，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面所取得的成就并不算相當(dāng)?shù)耐怀觥５菓{借著優(yōu)美的自然風(fēng)光以及獨(dú)特的風(fēng)土人情，近些年來廣西省的旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，可以說在全國也是名列前茅。

而現(xiàn)如今來到廣西，除了可以看到甲天下的桂林山水以及各個城市的湖光山色以外，還有著不少近些年來修建起來的奇葩建筑。小編今天就要給大家介紹一座位于廣西的奇葩景區(qū)，這里不僅有著十分獨(dú)特的外表，更是珍藏了全國各個地區(qū)的酒文化。這處景區(qū)其實(shí)就是位于廣西南丹的世界館景區(qū)，作為一處當(dāng)?shù)睾馁M(fèi)巨資修建而成的地標(biāo)性建筑。

這里除了有著極其巨大的占地面積之外，交通地理位置環(huán)境也是相當(dāng)不錯的。從南丹市中心到達(dá)這里進(jìn)行參觀游玩，也僅僅只需要大概一個多小時的時間。而作為本地少數(shù)的幾個旅游景點(diǎn)之一，基本上只要有游客到達(dá)南丹都會選擇來這里打卡拍照。而這座建筑最為引人注目的地方，其實(shí)就在于這里獨(dú)特的外表。

就如同世界館這個名字一般，這座建筑的外形其實(shí)就是一座巨大的地球儀。而除了球形的相似外表之外，這個巨大的地球上面甚至還復(fù)刻了各個大洋大洲的版圖，可以說哪怕在很遠(yuǎn)的距離也能夠吸引不少游客的目光。實(shí)際上這座建筑真正的身份是整個廣西最大的酒文化館，在這里收藏了來自全國各地不同國家的各種名貴好酒。

而之所以當(dāng)?shù)匾藿ㄟ@么一座建筑，其實(shí)很大一部分原因就是在于釀酒產(chǎn)業(yè)是南丹縣的支撐產(chǎn)業(yè)之一。在這里有著一座市值極高的釀酒企業(yè)，這座收藏了無數(shù)美酒的世界館其實(shí)就是這家企業(yè)主持建造的。而現(xiàn)如今來到這里，雖然不一定有機(jī)會可以品嘗到館中收藏的美酒。但是當(dāng)?shù)厮勗斐鰜淼莫?dú)特白酒，實(shí)際上也是能夠讓人一飽口腹之欲。

中國的酒，不是一種飲料，而是一種文化，從上至下，從古到今，中華文明五千年，除了四大發(fā)明，就是酒了。酒是禮節(jié)，是態(tài)度。酒文化，中國的文化。喝酒醉酒人物雕塑，酒文化雕塑，廣場雕塑人物銅雕像，喝酒醉酒人物雕塑，大型雕像中國是酒的王國。酒，形態(tài)萬千，色澤紛呈。

品種之多，產(chǎn)量之豐，皆堪稱世界之冠。中國又是酒人的樂土，地?zé)o分南北，人無分男女老少，族無分漢滿蒙回藏，飲酒之風(fēng)，歷經(jīng)數(shù)干年而不衰。酒文化雕塑，傳統(tǒng)文化雕塑，城市廣場雕塑喝酒聊天人物雕塑，劃拳人物雕塑，銅雕像中國更是酒文化的極盛地，飲酒的意義遠(yuǎn)不止生理性消費(fèi)，遠(yuǎn)不止口腹之樂。

在許多場合，它都是作為一個文化符號，一種文化消費(fèi)，用來表示一種禮儀，一種氣氛，一種情趣，一種心境。酒與詩，從來就結(jié)下了不解之緣。不僅如此，中國眾多的名酒不單給人以美的享受，而且給人以美的啟示與力的鼓舞。蒙古族人物雕塑，民俗雕塑，喝酒人物雕塑喝酒醉酒人物雕塑，劃拳人物雕塑，銅雕像每一種名酒的發(fā)展，都包容勞動者一代接一代的探索奮斗，英勇獻(xiàn)身，因此名酒精神與民族自豪息息相通，與大無畏氣概緊密相接。

這就是中華民族的酒魂。與歐洲標(biāo)榜的酒神，甚稱伯仲。似乎可以認(rèn)為，有了名酒，中國餐飲才得以升華為夸耀世界的飲食文化。李白雕塑，喝酒醉酒人物雕塑，銅雕像喝酒醉酒人物雕塑，人物銅雕像，鑄銅雕塑喝酒劃拳人物雕塑，酒文化雕塑，鑄銅雕塑中國是卓立世界的文明古國，中國是酒的故鄉(xiāng)，中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位，酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但酒又融于人們的精神生活之中。

酒文化雕塑，古代店小二雕塑，鑄銅雕塑喝酒劃拳人物雕塑，旅游景區(qū)雕塑，銅雕像酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨(dú)特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領(lǐng)域。首先，中國是一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，因此一切政治、經(jīng)濟(jì)活動都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為立足點(diǎn)。

一些市民可能去過外地的一些酒文化博物館，對里面展示的當(dāng)酒文化印象深刻。記者昨日從金種子集團(tuán)獲悉，金種子游客中心及酒文化博物館布展工程即將正式開始，工期120天。這意味著，不久后阜陽人也能在本地的酒文化博物館品鑒酒文化。將展示數(shù)千年白酒歷史近年來，金種子集團(tuán)一直在打造金種子生態(tài)文化園工業(yè)旅游勝地，含金種子生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)園、老酒廠的釀造車間等景點(diǎn)，每年會迎來大批外地游客前來觀光旅游。

目前，金種子生態(tài)文化園已經(jīng)建成迎客。園內(nèi)除了碩大水面、觀光步道及棧道、高標(biāo)準(zhǔn)綠化，還有許多與酒有關(guān)的雕塑，以及與酒有關(guān)的知識展示。酒文化博物館是金種子生態(tài)文化園展示白酒歷史的核心景點(diǎn)之一，位于金種子集團(tuán)大門前新近落成的游客服務(wù)中心，布展內(nèi)容橫跨數(shù)千年，展現(xiàn)白酒起源，“中原酒都”阜陽古代、近現(xiàn)代酒文化，白酒科技探尋，以及金種子釀造技藝等。

具體說來，以考古發(fā)掘、文物史跡與歷史文獻(xiàn)記載為依據(jù)，將阜陽酒文化、金種子酒文化置放于中華酒文化宏闊的背景下，通過介紹中國白酒的文化歷史，重點(diǎn)發(fā)掘與展示與阜陽息息相關(guān)的酒文化傳奇、典籍資料、人文歷史、釀酒技藝等文化內(nèi)容，梳理酒的悠久歷史淵源，彰顯深厚的酒文化底蘊(yùn)，突出阜陽是中華酒文化的重要發(fā)祥地之一。

“博物館”內(nèi)，有哪些亮點(diǎn)可看？從外形看，金種子游客中心像一個體型巨大、造型優(yōu)美的“酒桶”，非常符合“酒文化”的定位。布展結(jié)束，里面是啥模樣？能品鑒到哪些“酒文化”？隨記者一起去看看吧。游客服務(wù)中心一共四層，其中一層是前廳。二層是酒道文化體驗(yàn)區(qū)。三層是釀酒文化展示區(qū)。

四層是美酒文化展示區(qū)。按游覽線路，是先從一層坐電梯到達(dá)四層，然后逐層往下參觀體驗(yàn)。一層設(shè)有酒演繹形象墻、潁河?xùn)|態(tài)展示、數(shù)控水簾等。二層分序廳、千年美酒，蘊(yùn)華夏、中原酒都話潁州、與國同歲鑄輝煌等幾個版塊，介紹造酒源起、酒藝流長、技往開來等白酒起源、釀酒相關(guān)知識，還有“一醉三秋”等酒文化歷史傳說，與歷史名人與酒結(jié)緣的詩酒故事。

三層將有釀酒原料、釀酒工藝展示，還有酒坊展示區(qū)，有美酒窯藏情景展示、西湖酒肆情景體驗(yàn)等。四層主要介紹阜陽酒史、酒道文化、民俗展示、潁州老街、還有互動調(diào)酒區(qū)、酒令互動區(qū)，并有酒禮儀方面的展示。“整個工業(yè)旅游景區(qū)我們按照4A級景區(qū)打造，它將成為外地人和本地人了解阜陽酒文化的一扇窗口。

中國酒的歷史幾乎與人類歷史一樣長，酒道的歷史也可謂是源遠(yuǎn)流長。追溯至上古年代，中國酒文化不斷發(fā)展成熟，不斷出現(xiàn)的精美絕倫的酒器，一次次突破的釀酒工藝，規(guī)矩嚴(yán)格的飲酒禮儀，注重講究的酒德，無不體現(xiàn)著中國酒道的深厚底蘊(yùn)。喝酒醉酒人物雕塑，酒文化雕塑，小品雕塑酒館掌柜雕塑，民俗雕塑，鑄銅雕塑什么樣的身份用什么樣的酒器，敬酒怎樣敬，飲酒怎樣飲都是有一定的規(guī)矩的，這逐漸也就形成了酒禮，也就出現(xiàn)了底蘊(yùn)深厚的酒文化。

用一個詞概括酒文化，那就是酒道。中國酒道，是釀酒和飲酒的內(nèi)在內(nèi)涵和文化蘊(yùn)味的外延，是釀酒、飲酒、論酒的知識的總集。大型酒文化浮雕墻，歷史文化雕塑酒文化主題雕塑，人物銅雕像中國自古就是禮儀之邦，對飲酒之道也是非常講究的，古人飲酒講究以禮為要，以令為趣，感受超乎酒之外的精神享受。

古老的飲酒禮儀：拜、祭、踤、卒爵四步。首先要拜，表示敬意。接著倒一點(diǎn)在地上，祭謝大地的生養(yǎng)之恩。再淺嘗酒味，贊揚(yáng)酒好，讓主人高興。最后仰杯而盡。這就是中國最古老的飲酒禮儀。酒道，本身就是一種對酒享用的文明之舉。就要講究品正、器美、令雅。酒杯景觀雕塑，喝酒醉酒人物雕塑，銅雕塑喝酒醉酒人物雕塑，傳統(tǒng)文化雕塑封建社會，酒道一直在官宦和貴族中延伸，被文人騷客們吟誦。

而在21世紀(jì)的社會，飲酒已經(jīng)變成一種為達(dá)到功利的目的，背棄了酒道文化，為防止酒道文化越行越遠(yuǎn)，就必須加以引導(dǎo)。酒祖人物雕像，民俗雕塑，人物銅雕像人物銅雕像，酒文化主題雕塑大家也都知道茶有茶道，酒有酒道，傳承茶道的地方叫茶道館，那么酒道的傳承，也應(yīng)有酒道館，酒道館的建立，就是在正確的飲酒氛圍中，讓消費(fèi)者正確地了解酒、認(rèn)識酒文化，從而認(rèn)識中國酒道文化的博大精深，也將是推動我國白酒市場和傳承酒道文化的必然趨勢。

懷莊燒坊酒道館就是在這一必然趨勢下應(yīng)運(yùn)而生的，就是為了傳承中國酒道，讓大眾享受美酒，享受藝術(shù)和文化。相信在不久的將來，酒道文化必將回歸現(xiàn)代。投醪勞師雕塑，古代典故人物雕塑，銅雕像喝壯行酒人物雕塑，古代將軍武士雕塑酒壇酒缸雕塑，大型廣場雕塑，鑄銅雕塑懷莊燒坊酒道館，傳承中國酒道，又加入新的文化元素，這里可以一睹中國酒文化的博大精深。

懷莊酒道意在追求酒品正，香氣久，手藝佳，談吐雅。懷莊酒道館里的酒，全是懷莊酒業(yè)釀制的正宗的懷莊酒，以釀制為主，按照傳統(tǒng)工藝，純糧原料，精心釀制，打造醬香突出，空杯留香的風(fēng)格。道館人員以行云流水的手藝動作展示斟酒藝術(shù)，以文雅言辭講述意蘊(yùn)深厚酒文化。這里也就是讓飲酒者享受美酒，享受藝術(shù)，享受文化的境界之所在。

三國之時，出了一位武藝高強(qiáng)而且有勇有謀的武圣人，他的故事讓人百聽不厭，隨便選取一段都能震撼人心。這位武圣人，大家不用猜就知道，除了關(guān)羽之外，沒人能扛得起這個稱號。在那個年代，關(guān)羽確實(shí)是一位戰(zhàn)神，所向披靡，成為了那時人們口中的佳話。他的名氣非常大，到了清朝時更是被封作了帝君，位置不在皇帝之下。

就算到了現(xiàn)在，關(guān)羽依然存活于我們的生活中，大多數(shù)商人拜的財(cái)神就是他。那么關(guān)羽何德何能有著這樣大的盛名呢？其實(shí)全靠他那些神話般的事跡，多如牛毛。不過有一點(diǎn)，斬殺華雄這事是令人生疑的。華雄到底是不是被關(guān)羽給斬殺的呢？現(xiàn)在我們所看到的影視劇中，關(guān)羽的形象是很威嚴(yán)的，而且很兇猛，就是一個戰(zhàn)神，幫助劉備的陣營一步步奪取天下。

在影視劇中，關(guān)羽完成了各種各樣的艱巨任務(wù)，而且都顯得很輕松。例如斬殺華雄一事，可以說毫不費(fèi)力。那么這到底是不是真實(shí)的呢？首先我們從影視劇中的劇情來看，華雄乃是呂布帳下的一員大將，跟隨董卓的軍隊(duì)想要擾亂朝政。各路諸侯則是奮起反抗，其中就有袁紹和曹操這些勢力。

雙方交戰(zhàn)時，華雄非常勇猛，一連斬殺了諸侯這邊的數(shù)位大將，弄得人心惶惶，無人再敢迎戰(zhàn)。就在這個群將皆畏懼的時候，關(guān)羽挺身而出了。這個時候他只是一個小小的馬弓手，頂多算一個無名小卒。這個時候關(guān)羽站出來要挑戰(zhàn)華雄，自然是引起了許多的質(zhì)疑。不過也沒有其他人敢出戰(zhàn)，袁紹就給了他一個機(jī)會，讓他露露手。

結(jié)局大家也知曉了，一會的功夫，華雄就招架不住了，人頭落地，被關(guān)羽拿了去。就這樣，關(guān)羽一戰(zhàn)出名，劉備也因有這么好的兄弟得到了獎勵，從此這三人便開始了自己的奪天下之路。影視劇中是這樣描述的，但是這一情況是否真實(shí)呢？關(guān)羽真的這么厲害？輕易的就把強(qiáng)悍的華雄給斬殺了？其實(shí)在真實(shí)的歷史中，溫酒斬華雄這件事，根本就是虛假的，不存在的。

根據(jù)史料白紙黑字的記載，斬殺華雄之人并不是關(guān)羽，而是另有其人，這個人乃是孫堅(jiān)。那么為何后人要把這個功勞給安到關(guān)羽的頭上呢？其實(shí)是為了美化關(guān)羽的形象，想要塑造一個更加強(qiáng)悍的戰(zhàn)神，這才把關(guān)羽給神話了。要知道，當(dāng)時這場對抗董卓的戰(zhàn)爭，關(guān)羽壓根就沒出席。當(dāng)時這三兄弟跟隨的是公孫瓚，而這位軍閥壓根就沒有參加這場討伐戰(zhàn)，既然如此，那關(guān)羽又怎么會和華雄交上手呢？既然沒有交過手，就更不用說把對方給斬殺了，這全都是無稽之談。